么忍，要么滚，这是员工！要么一忍再忍，要么散伙回家，这才是领导！
【管理故事】
唐朝有个张公艺，家里竟有九代同堂，住在一起却很和气，很兴盛。张家从北齐开始就受到朝廷的注意，皇帝多次表彰，称其足以成为“家和万事兴”的典范。
到唐高宗时，一次，皇帝路过当州，就来拜访张公艺，问他：“为什么你们家这么多人住在一起，还能和乐融融如此之久呢？”
张公艺请求用纸笔来对答，皇帝答应了。
张公艺提笔，竟一口气写了一百多个“忍”字，边写还边做着解说。
“家庭想要和睦，一切都得归功于一个‘忍’字。”
“宗族为什么不能和睦相处，最主要就是大家长心有偏颇，在衣食住行方面会徇私，家庭成员自然会起愤愤不平之心。”
“此外，是否能做到嫡庶有别、长幼有序，也是关键。如果一个家庭没有尊卑、没有次第，家里就会很混乱。更何况，如果没有彼此之间的相互包容，家里一定纷争不断，不能同心协力，不能努力为家族奋斗，家族里的产业很快就会衰败下去。这个家也就难以维持了。”
“如果家族里每一个人，都能互帮互助，积极为家族做贡献，都能用这个'忍’字互相礼让，当然就能和睦兴盛、传承不绝了。”
【企业管理智慧】
什么是忍？段玉裁在《说文解字注》中说：“敢于杀人谓之忍，俗所谓忍害也。敢于不杀人亦谓之忍，俗所谓忍耐也。”《易经》潜龙勿用指出：就算你是一只有真本事的龙，时机不成熟，你也要做一只潜龙，不要急于现，这就是忍。
可见，“忍”强调的是对行为的控制能力，只有具备“能行能止”的心理素质和处事智慧，“为可为于可为之时”，才能称作真正的“善忍”。
中国传统文化中的“忍”的本义，绝不是当前人们普遍认为的“忍气吞声”、“懦弱奴性”，而是指内在修养与外在表现的一致，其意是积极的，是一种向内忍于己与向外忍于人相统一的人生态度。
向内忍于己，说的是修己，要能忍“克、伐、怨、欲”，把一切好胜心、骄矜心、愤怒心、爱恶心忍下去，从而不断完善自我，以求修身成德；向外忍于人，说的则是处事，是对敢于行止之事是否“为可为于可为之时”的一种价值判断，是主动调整心境、善于随情势变化而变通的智慧。
所以，国学大师季羡林说：“对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；忍者，相互容忍也。”张家能传承不绝、九代同堂，秘诀就是一个“忍”字。
现实工作生活中，我们常常强调“百忍成金”，尤其处在被管理的位置，更是不断被告诫和自我告诫：“要么忍，要么滚！”殊不知，作为一个领导者，要带好团队，忍性思维同样必不可少。
对于领导者来说，忍性思维的修炼从修己容人开始，不只要能“忍”困苦坎坷，以培养“屈而后伸”的坚强品格，还要能“忍”妒能之心，容有才之士，以带出“君子和而不同”的强大团队。其次在容事察人，正所谓“不痴不聋，不做家翁”，领导者要能忍权欲心、得失心、完美心，把具体事务交给下属去做，还要在在保证企业利益不受实际损害的前提下忍下属之不能、下属之小过、下属之不完美，以考察、引导、当教练的心态为企业的发展培养可造之才。
此外，从自身修养角度，领导者当有四“忍”：忍誉，忍怒，忍言，忍争。
一、忍誉
身为领导者，自身管理风格和个人魅力对团队氛围乃至k8凯发棋牌的文化的形成和发展起着导向作用，就更要切记“好誉人者谀，好人誉者愚”，不要给巧言令色的小人以可乘之机。只有在团队中建立积极向上的部门文化，下属才会有正向的精神寄托，整个团队的工作状态才是积极的、务实的。
此外，老子说“功成弗居”，《易经》强调“二多誉，五多功”，都是说领导者要能够忍誉，不因为地位的变化、外界的赞誉而改变心态，才能真正做到“胜人者有力，自胜者强”。
二、忍怒
宋人程颐说过：“愤欲忍与不忍，便见有德无德。”即一个人能不能忍耐愤怒与欲望，便可以判断他有德无德。
在管理工作中，领导者处于上位，如果不能制怒，便可能因发泄而用权不公，而处在下位的下属则因此而“不平而鸣”，就会出现“上怒而残下，下怒而犯上”的局面，结果员工损失的是利益，而领导者损失的则是德行和企业的整体发展。
此外，领导者如果不善于忍怒，就很容易草率做出决定，在日常管理中也常常会说出没有条理或过分的话，使得下属产生心结，即使不是立刻辞职，也会心存“另择明主”的想法而难以专心在工作上。
身处领导职位，领导者当有“吃得三斗醇醋，方得做宰相”的胸怀和“唾面自干”的度量，能忍人之不能忍，方能有大成就。
三、忍言
曾仕强教授曾经多次强调，逢人只说三分话，当时的情境下该说几分，对方该知道几分，就说几分。这就涉及到“忍”言。
对于领导者来说，忍言包括以下两个层面：其一忍呵斥之语。下属难免会在经历、经验、能力等方面显出不足之处，对此领导者一定要衡情论理，在人前给下属留面子，下属对领导自然“退省愧服”。其二忍教导之言。领导者每遇下属请教，一定要谨记不能知无不言，言无不尽，而是要考虑下属问这个问题是确实能力不足，还是懒得思考，甚或是在推脱责任。想清楚这点，领导才能开始指教，并根据该下属的性格、程度、接受能力等酌情改变指导方式。
四、忍争
用易经来解读中国人观念中的争，有两层含义，一种是师，一种是讼。
从师的角度来看，叫做以战促和。所谓忍争，就是要有王道精神，竞争时要顾虑到每一个人的尊严。就是要在无法师出正道时，在准备不够充分时，在上下不够同心时，要能忍住，不挑起和对手之间的争斗；在大获全胜时，不得意洋洋以营造赢家的气度；在大败亏输时，不绝望失态以保住自己的体面。
从讼的角度看，中国人崇尚息讼，就是说讼卦是有危害的，能够避免一定要尽量避免，以化解为上。对于领导者来说，更是要以化解和调和的态度来做团队，才不致把所有下属都推到对立面上去。
苏东坡在《留侯论》中说：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”说的就是作为领导，心里想的是大格局、大是非，对于团队中那些芝麻小事、是是非非当忍则忍。所谓成大事者不拘小节，说的就是这个道理。
总之，领导者要修好忍性思维，不是要你做好好先生，凡事和稀泥，也不是要你唯唯诺诺，怕事躲事，而是要你通过向内忍于己达到向外忍于人的处事境界，通过提升自身的道德修养来提升领导阶位。
难忍能忍，方能成大气候！
【曾仕强语录】
在明夷里面，最要紧的就是装糊涂。他装糊涂，装到什么地步呢？装到人家把他儿子的肉剁成肉酱，包成包子给他吃，他也知道这是我儿子的肉，吃！装作不知道一样，才能保住他的命，才能够把他的智慧流传下来。
中国人会“推、拖、拉”，是有用意的，就是我对你有礼貌，我尊重你，你要先讲，我一定不跟你抢，但是你们都不肯先讲，那抱歉，我先讲，这时候才叫当仁不让。所以，同样是第一个讲，会收到两种截然不同的效果，其实就这么一点点差别而已。
人要从绝望当中去产生希望，人要在黑暗当中储存你的实力，然后等到时机成熟，你还是要大放光芒，这才叫做天道好还。天道好还就是告诉我们，你要有信心。对什么有信心？对老天有信心，黑夜不会永远漫长没有止境，不会的。
水似柔却刚，中国人喜欢内刚外柔，内方外圆，心中有原则，而且十分坚定，表现出来的，却是相当随和，好像怎么样都可以。中华民族看似软弱，有时还带点懦弱怕事的味道，但是几经外侮，却能够显现坚强无比的不可征服性。我们敬天、事天、顺天，有时候也会大骂老天爷不长眼睛。
参考资料：http://www.ztwang.com/news/14685.html